Vício de forma

Trecho retirado de Renato Lessa, “À guisa de posfácio: o trajeto leviano”, In: Renato Lessa & Rosana Kohl Bines (orgs.), Mundos de Primo Levi, Rio de Janeiro: Editora da PUC-Rio.

Cinco anos após o lançamento de Histórias Naturais, Levi publica seu quarto livro – Vício de Forma -, dando sequência ao veio da fantascienza, aberto pela obra anterior. Os vinte contos que o compõem foram escritos entre 1968 e 1970. A expressão contida no título, segundo Primo Levi, evocava a presença de um “defeito de forma que anula aspectos de nossa forma de vida e de nosso universo moral”, tal como inscrito no texto de apresentação do livro. 

Em entrevista concedida a Luca Lamberti, Levi indica o quanto ambos os livros estão associados a uma nova postura no que diz respeito ao uso da linguagem:

“Julgava que havia exaurido um estoque de experiências únicas, trágicas e (para mim) paradoxalmente preciosas; parecia-me que me tinha queimado completamente como testemunha, como narrador e intérprete de uma determinada realidade, digamos um capítulo da história. Parecia-me que ainda tinha algumas coisas a dizer, e que só as poderia dizer em outra linguagem: uma linguagem que defino como irônica e que percebo como estridente, enviesada, rancorosa, deliberadamente antipoética, em suma, tão desumana quanto minha língua anterior havia sido humana”[1].

 Trata-se ao mesmo tempo de uma reorientação temática e de uma redefinição formal. Após o lançamento sucessivo de dois livros de fantascienza, Levi definia sua estreia como escritor como consequência do envolvimento com “alguns acontecimentos importantes da História”, que lhe teriam “imposto” o dever de escrever. Uma vez “exaurida” a “função”, Levi desvia-se do “registro autobiográfico”: “pareceu-me então que um certo tipo de fantascienza pudesse satisfazer o desejo de me exprimir que ainda sentia, e fosse adequado a uma forma moderna de alegoria”[2]. Uma nova plataforma para a escrita parecia se configurar, ocupada por objetos imaginários e narrada por uma linguagem exonerada da pesada carga moral da obrigação do testemunho. Mas, de todo o modo, a imanência do Lager não se desfaz: “eu não publicaria [os contos de ficção fantástica] se não estivesse convencido (não inicialmente, para ser sincero) que entre o Lager e essas invenções existe uma ponte, uma continuidade”[3]. 

Os contos fantásticos de Levi podem ser tomados como parte de um experimento a respeito do que e como escrever depois de Auschwitz. A solução leviana, a seguir a própria natureza do autor, é compósita. Se a mudança temática, por um lado, dá azo à imaginação fantástica, por outro descortina um mundo distópico, assolado por dinâmicas tecnológicas e burocráticas que a seu modo fazem com que a pergunta leviana maior – é isto um homem? – seja reposta em chave ficcional. A abertura da linguagem para uma tópica humorística estabelece um regime textual que associa pessimismo, humor, ironia e absurdo. Para Levi, o homem do Lager sonhava com a possibilidade de ser infeliz à moda dos homens normais: uma imagem razoavelmente íntegra do humano, de algum modo, operava como premissa tácita da própria indagação a respeito da humanidade das vítimas. No universo da fantascienza o processo é distinto. Primo Levi cogitou em dar à segunda incursão lítero-fantástica o título de Desumanesimo – “Desumanismo” – , a sugerir que uma nova normalidade, estável e invencível, está posta.